Верхнее меню

Много еще мифов в нашей русской истории, в том числе и в истории нашего края, входившего когда-то в Стародубье и относившегося к Черниговской губернии. Их развенчивают историки и краеведы после изучения документов архивов. Эти мифы передаются из уст в уста, проникают в литературу и бытуют в нашей жизни. Развенчиванием их занимается Борис Михайлович Петров –  краевед, ученый, уроженец города Клинцы, проживающий ныне в Москве, член Русского Географического Общества Академии Наук России. Он как- то сказал на страницах сборника « Дети славянского поля» в 2006 году, что «…Наша Родина начинается не со «скамьи у ворот» и не с родной осины, которая растет где-то в поле, а с постижения прошлого родного края, которое велико, интересно и сложно…». Он говорил, что мифы возникали не только в Советское время, но и до Октября в Российской империи.

Один из таких мифов-легенд – это тот, что до прихода в Стародубье старообрядцев в конце 17- го века, а может быть и раньше, наш край был безлюден, что его заселяли пришлые- беглые  староверы, которые здесь основали 19 слобод. Да, в Зыбковском (Новозыбковском с 1809 года) крае жило не так уж и много людей, но были уже и небольшие населенные пункты – села и деревни. Смутное время конца 16- начала 17вв. намного уменьшило их количество – оно сократило население на треть, да еще из Стародубья народ убегал в Московские владения за Десну, но все равно народ в сельской местности жил и трудился. Были населенные пункты и наш край не казался таким диким и необжитым, как об этом говорил в поэме «Сказание о Василии Клинцове» поэт-краевед из Великой Топали Иван Посканнный: «Нехожены, неезжены

Никем вы целый век

И лишь зверьем заслежены

И ручейков, и рек…».

Народ продолжал жить и трудиться в нашем крае еще с языческих, дохристианских времен, когда в нем жили племена радимичей. Они располагались от реки Снов, где ныне село Сновское, а прежде Рыловичи-Яриловичи и до города Трубчевска. Об этом « говорят» археологические исследования Самоквасова Д.Я…. Да, наш край – это исконная земля радимичей со своими обрядами, бытом и языческими верованиями, которые закрепились в топонимике – названии местностей, урочищ, рек и т.д…. «Это край труднопроходимый, заболоченных лесов, ландшафта, наименее включенный в хозяйственный оборот, как бы законсервировавшийся в своей архаичности…»- отмечал Б.М.Петров. Территория с населенными пунктами, а они были уже до конца 17 века, тогда принадлежали к волостям, станам и благочиниям. Их ниже я и назову.

Село Верещаки известно с 1499 года, а может быть и ранее. Об этом «говорят» древние находки эпохи верхнего палеолита – каменного века в урочище Литвин Стан и Троян( Тростянка). Они хранятся в школьном музее. Вероятно, жили общиной радимичи примерно в 8-9 вв. нашей эры. Новоместцы участвовали в осаде города Стародуба в начале 12 века, которую предпринял Владимир Мономах со своим войском, о чем «говорят» находки монет тех времен в урочище «Пенек». Там человек проживал с давних времен. Это селение – Засуха поселили казаки у рукава реки Ипуть, но вскоре « оказалось, что это место во время весеннего половодья надолго оказывается отрезанным и они переселились в новое место..» – так возникло селение Новое Место, но это было намного позже, чем 12 век. У реки Очеса, где возникла слобода Свяцкая( село Святск), у криницы был мужской монастырь, где в 70-е годы 14 века готовилось воинство для борьбы с монголо-татарами. Сохранилось место «Монастырщина». Только в 1713 году монахи Киево-Печерской Лавры основали слободу Святскую. Об этом говорил писатель, уроженец села Святск Анатолий Павлович Воробьев. С конца 14-го века и село Старый Вышков. До конца 17 века там находилась таможня. Деревня Халеевичи уже была с 1490 года. Рыловичи – село  Яриловичи от имени Бога Ярилы, а не оттого, что какой-то чудак рыл местность в поисках кладов, известны с 1560 года. Уже в 1495 году в Старых Бобовичах на кладбище стояла деревянная церковь, а потом уже в 1560 году у реки Булдынка возникли Новые Бововичи, которые вместе со Старыми принадлежали Лавре. Бобовичи связаны с языческими временами, о чем еще в начале 17 века оставались следы прежних неведомых жителей края – «синцов», то есть вымерших. В окрестностях Каташина, где река Каташинка впадала в реку Сдвига-Семигорка в урочище Ельчаково, в местечке Уголщина в 16 веке уже работали бригады угольщиков в лесах, где заготавливали для нужд государства древесный уголь. Только в 1690- 1692гг. возник здесь мужской монастырь-Семигорская Николаевская обитель, а в 1701-1702гг. возникло село Каташин. Примерно в 1550 году возникли Катичи, до 1912 года бывшие деревней, а до 1787 года принадлежавшие Каташинскому монастырю. Поселение возникло возле реки Ипуть, которая была судоходной. Оно по легенде названо от «Кат»- палач, разбойник, а по науке – от реки, которая в том месте «катится, течет, вихляет, петляет и не надо бояться, что сядешь на мель». Возможно, «…по Ипути наши предки ходили на ладьях однодревках, изготовленных в Полесье в умопомрачительно далекие походы: в Закавказье, в Италию и даже выходили в океан через Гиблартар…». Белый Колодезь известен с 1673 года и « поселен на вольном месте». Синий Колодезь – с 1660 года известен как казацкое поселение,

ставшее в конце 17-го века старообрядческим, как и соседний Белый Колодезь. Внуковичи(Унуковичи) поселены в первой половине 17-го века при протоке Короле, как и слобода Деменка при речке Деменке, а Старый Кривей, при реке Кривуше-притоке Сновки. Однако, найденный на торфянике каменный топор из древних времен свидетельствует о более ранней жизни людей в этом месте, как и сохранившиеся курганы и городища в нашем крае « говорят» о том, что он не был безлюдным и пустынным в составе Черниговщины. Северский край – Стародубье, обезлюдело в результате одной из волн опустошения, связанного с монголо-татарским нашествием на Русь в 13 веке. А потом в течение 400 последующих лет в нем было около 200 различных войн и междоусобиц. Как тут не обезлюдеть краю? Население городов и селений было перебито или уведено в плен, а уцелевшие, переселились на север. Со временем церковь стала приобретать эти земли, а преуспела в том Киево-Печерская Лавра.

На чем основывались историки и краеведы, кто говорил о нашем крае, как о безлюдном, пустынном до заселения его в конце 17- начале 18 вв.? Может быть, на том, что до того времени Стародубье прошло два этапа опустошения. Первый – монголо-татарский, когда он был подчинен завоевателям, а второй – смутно- польско-военный , когда после Смутного времени в конце 16- начале 17вв. и голодных лет в Русском государстве началась польская интервенция. Но Стародубский край возродился. Мы знаем, что у рек и ручьев селились люди – пришлые, беглые. Они основывали мелкие производства – мануфактуры: рудни, в которых производилось сыродутное железо, гуты, где производилось стекло и буды – производство поташа. В поселениях люди занимались хлебопашеством, скотоводством, рыболовством, охотой, бортничеством, кузнечным делом, гончарным производством, ткачеством и прядением, вышивкой, изготовлением красного кирпича в Цегельнях и другими ремеслами и промыслами. Все это и другое требовало рабочих рук – трудовых мозолей, не говоря уже о том, как в ходе развития слободы превращались в села, деревни и города, известные в Стародубье, как Новозыбков, Клинцы, Климово и Злынка, в которых постепенно нашло развитие фабричное и заводское производства. Новозыбков стал спичечным центром, а Клинцы – «Манчестером Черниговщины», то есть центром ткацкого производства.

Еще одна волна опустошения произошла в 20 веке в результате двух Мировых войн, а особенно Великой Отечественной 1941-1945гг.. То было немецко-фашистское опустошение, которое перешло в демографическое – мирное, когда последствия войны стали ощущаться сильно в убыли населения края, а еще и в стирании с лица земли сел, деревень, поселков и хуторов. Посмотрите на сельскую местность и задумайтесь о том, что в ней происходило во второй половине 20 века и что происходит ныне?

Что стало с некогда цветущими селами и деревнями? Сколько их исчезло и продолжает исчезать? Продолжается обезлюдивание населенных пунктов не только Брянщины, но и России в целом. Во что они превратились и превращаются? В комариные парки, в местность, поросшую деревьями, кустарниками и сорняками, где еще виднеются фундаменты строений. Они превращаются, как село Святск в « села-призраки». Идет забвение того, что было прежде. Пройдет еще какое-то время, и жизнь в нашем крае будет продолжаться лишь в городах. Об этом людская боль и тревога. Забываются и забудутся исчезнувшие   населенные пункты, как и память о них, о тех названиях местечек, урочищ, ручьев, рек и т.д., как исчезли многие обряды и традиции народа, как исчезли многие ремесла и промыслы народа. Живущим молодым людям нужно собирать былое и сохранять историческую память для будущих поколений, для чего необходимо составить карту Памяти с топонимическими названиями. Этим необходимо заняться ученикам школ и студентам учебных заведений под руководством педагогов пока еще не поздно, чтобы о нашем времени не судили как о далеком прошлом, как о вымерших мамонтах и динозаврах, как о древнем человеке… Надо понять нам, что для будущего необходимо, как говорила Климовский краевед Татьяна Михайловна Полетаева «…Вести поисково-исследовательскую работы, изучать историю родного края, открывать новые неизвестные страницы седой старины, что может быть благороднее и интереснее», чем повседневная хозяйственная и бытовая жизнь без мыслей о будущем!

историк-краевед  Виктор Злобов

Началась первая мирова война 1 августа по новому стилю 1914г., т.е 100 лет назад. Тогда на планете Земля насчитывалось 2 миллиарда жителей, из них 1,5 миллиарда человек, проживавших в 28 странах,  оказались постепенно втянутыми в первую мировую. Непосредственно на войну было мобилизовано до 74 миллионов человек.

Общедоступный краеведческий материал скупо освещает тот далекий исторический период. Так, Ю.Колосов, А.Вольный, Ю.Анисин, А. Кублицкий период с 1914 по 1920 гг. вообще практически не рассматривают, уделяя все внимание исключительно революционной борьбе. Немного сведений удалось почерпнуть из интернета, кое-что можно вспомнить о родственниках и знакомых.

О Дыбенко П.Е. известно, что в 1911 г. он был призван на флот. Мировую войну он встретил на корабле «Император Павел I». Был одним из организаторов восстания на судне «Гангут» , после чего был списан в армию и отправлен на фронт. В апреле 1916 г. был арестован и отбывал срок в военно-исправительной тюрьме. После отсидки был назначен баталером. Председательствовал на втором съезде моряков балтфлота. Участвовал  в октябрьском перевороте в 1917 году. Г.А. Светличный родился в д. Азаричи, Новозыбковского уезда. Встретил войну на линкоре «Император Павел I» . Во времена февральского  восстания 1917 г. был активным его участником. Офицеры, оказавшие сопротивление  восставшим, были убиты.

Ф.Е. Дыбенко, брат П.Е. Дыбенко в годы 1 – й мировой войны окончил военную школу и в 1916 г. получил офицерский чин. Похоронен в Новозыбкове на Людковском кладбище.

Николай Матвеевич Голодед родился в селе Старый Кривец. В годы войны был призван на фронт. Служил электромехаником в авиации на Северо-Западном фронте (скорее всего это один из первых авиаторов Новозыбковского края). Был активным большевистским агитатором. Был избран членом полкового солдатского комитета.

Федор Тарасович Пономарев – соратник Н.М. Голодеда, родился в с. Старый Кривец. Став балтийским матросом, участвовал в подпольной работе. В феврале 1917 г. принимал участие в создании солдатских комитетов. За революционную деятельность был приговорен к смерти, но успел дезертировать и оказался в с. Старый Кривец вместе с Н.М. Голодедом и И.Р.Козловым.

Сохранились воспоминания о других новозыбковцах  участниках первой мировой войны:

- Долгов Евстафий Григорьевич, родился в с. Шеломы. В боях с врагом получил контузию. За проявленную храбрость награжден георгиевским крестом.

- Ипполитов Яков Фомич. Награжден Георгиевским крестом за проявленную доблесть.

- Соловьев Василий Иванович, родился в с. Шеломы. Призывался из Юзовки, Донецкой области, где работал приказчиком. На лечении находился в Новозыбковском лазарете в здании банка на ул. Коммунистической. Был отправлен на лечение в Москву, где умер и похоронен на Рогожском кладбище.

- Соловьев Иван Иванович в годы I-й мировой войны воевал на крейсере «Аврора» и в революционное время там же  служил. Призывался из Юзовки, где  занимался торговлей. Всю жизнь прожил в Донецкой области.

- Овчинников Иван Иванович. Место рождения неизвестно. Жил и умер в Новозыбкове. Воевал в Первую мировую предположительно в артиллерии, т.к. часто рассказывал о стрельбе шрапнелью.  В гражданскую войну служил в первой конной армии под командованием Буденного.

В 1654 году 8 января по старому стилю 21 января по новому стилю состоялось собрание Великой Малороссийской Рады в г. Переяславле – недалеко от Киева. Великая Рада приняла решение о воссоединении Малороссии с Великой Россией. Как известно, тогдашняя Малая Россия, Белая Россия и Червонная Россия после монгольского нашествия стали добычей Литовского государства, которое впоследствии объединилось с Польшей в союзное государство – Речь Посполитую. Итак, 360 лет назад произошли события в Речи Посполитой, которые привели к закономерному результату – возврату части захваченных земель в состав Русского государства – Московской Великой Руси, которая к тому времени, присоединив к себе ряд царств (Казакское, Астраханское, Сибирское, Грузинское и т.д.) стала Россией.

Литовская Русь  теперешняя Белорусь, а также частично Червонная Русь еще оставались под властью Польши.

В состав Малороссии в то время входила территория теперешнего Новозыбковского района. В те времена это была территория Стародубского полка Топальской сотни.  Возможно, на месте бывшей слободы Зыбкой существовало в те времена какое-то поселение, так как всего через 47 лет после этих событий в Универсале полковника Стародубского полка Миклашевского от 1701 года сказано «… над рекою Карною, у вершины, на дубраве, вновь слободы, до ласки войсковой, осадити людьми…» Слово «вновь», однозначно, указывает, что прежде там уже было поселение.  Так как это место, где возникла слобода принадлежало Людковщине, то, естественно, людковское поселение вблизи уже существовало. О событиях, приведших к тому, что поселение, существовавшее прежде Зыбкой, существовать перестало,  нам ничего неизвестно, но можно предположить, что это военные события, связанные с освобождением Малой России из-под власти польско-литовских панов.  Например, известно, что в феврале 1654 г. Литовский гетман Я. Радзавилл направил  часть своих войск к Стародубу, где они заняли с. Бобовичи, но местные жители во главе с наказным полковником Афанасием Еременко «воевать себя не дали и их прогнали». Заняв Бобовичи, а это совсем рядом с Людковщиной, они могли разорить много селений в том числе то, которое существовало на месте будущей слободы Зыбкой, но их прогнали местные жители, а кто это? Это как раз наши предки, жившие в округе. Вполне возможно, что это, прежде всего, тростанцы и жители других населенных мест нашего края. В те времена население было  неоднородно. Основную массу составляли крестьяне. В городах жили мещане. Казаки жили в городах и сельских поселениях. Многочисленны были служители Богу (священство, монахи). Ежегодно казаки съезжались в Запорожье, т.е. место за порогами р. Днепра. Их цитаделью был остров Хортица. При поляках Малороссия разделялась, очевидно, на воеводства. После изгнания поляков  при воссоединении с Великой Россией территория Малороссии стала делиться на полки во главе которых стояли те же полковники, которые в военное время этими же полками командовали. Полки делились на сотни, во главе которых стояли сотники.

Так как казаки, имея военные добычу, были наиболее самостоятельными, то они и скупали многие земли под хуторами и деревнями. Обширны были владения монастырей. Самыми могущественным землепользователем была Киево-Печерская лавра. За исключением поляков, исповедовавших католичество, все население было православным, а так же униатским. Территория Малороссии была наводнена иезуитами, которые активно трудились на подрыв православия, добиваясь, чтобы верующие принимали унию (согласие) с католической церковью. Городское и сельское, особенно крестьянское население беспощадно угнеталось поляками, польскому пану ничего не стоило убить своего холопа-малороссиянина. Так долго не могло продолжаться и всколыхнуло восстание,  предводителем которого был Богдан Хмельницкий. Он  впоследствии стал гетманом Малороссии. Гетманские регалии он получил от польского короля, но это его не прельстило и  обстоятельства вынуждали его продолжать борьбу. Он неоднократно обращался через доверенных лиц к царю, но в Москве не торопились принимать Малороссию в подданство.  Однако, Москва уступила просьбам  Малороссии и в 1654г. в  Переяславле состоялось решение о воссоединении с Россией её древнейшей территории. В России уже назревала церковная реформа и воссоединение с Малороссией сыграло свою негативную роль. Дело в том, что под влиянием  униатов  и иезуитов православие в Малороссии уже замутилось , а в дальнейшем это стало сказываться на православии Великой России, что в целом привело к трагедии всего русского народа. Последствия этой трагедии сказались к 1917 г.

До сегодняшнего дня глубокий раскол существует среди русских. Все силы врагов современной России направлены на сохранение этого раскола между нововерием и староверием. И не будет Россия великой до тех пор, пока раскол не будет преодолен. Так как по слову Христа царство, разделившееся в себе – не устоит.

И.И. Соловьев

В День Победы 9 мая сотрудники библиотечной системы города предлагали всем посетителям городского парка интеллектуальный отдых у импровизированного выездного читального зала военно-патриотической книги «Великая страна – Велика Победа». (далее…)

В 2014 году  5 июля исполняется 70 лет со дня образования Брянской области, в состав которой вошел Новозыбковский район, и 20 декабря – 70 лет со дня отнесения Новозыбкова к категории городов областного подчинения. (далее…)

50 / 0,314 / 15.55mb